Чтобы осознать всю значимость Вездесущего звука ОМ, необходимо обладать Самоконтролем и уметь управлять своими органами чувств. Произнося любую Мантру, следует начинать со звука ОМ, ибо он имеет первостепенное значение. В Мантрах «Кешавайа Намаха», «Говиндайа Намаха», «Нарайянайа Намаха» следует обратить внимание также и на слово «Намаха», произносимое в завершении этих Мантр. Слово «Намаха» означает «Почитание», «Поклонение», но этот смысл будет утерян, если в начале каждой Мантры не произнести «ОМ». Только когда в начале Мантры произносится «ОМ», а в завершении - «Намаха», Мантра обретает и Силу, и Смысл. Следует признать неразрывную связь между «ОМ» и «Намаха». Слово «Намаха» символизирует Природу, а «ОМ» - Бога. Таким образом Мантра раскрывает связь между Природой и Богом.
Сатья Саи Баба
Божественная Беседа, 1 октября 1984
Среди всех Мантр самой главной является Мантра ОМ (Омкар). Эта Мантра воплощает в Себе Бесформенного, Вездесущего, Всеведущего Господа. Хотя существует множество букв и слов, основополагающей буквой (акшарой), имеющей первостепенное значение, является именно буква ОМ. В Гите сказано: «ОМ - это Сам Господь (Брахма)». Все остальные буквы и слова являются творениями лингвистики и не обладают такой необычайной Святостью и Божественной природой, как ОМ. Люди, не понимая этого, не придают особое значение букве ОМ. Древнее Писание, посвящённое Мантрам (Мантра Шастра), подчёркивает важность буквы ОМ. ОМ является звуковым проявлением Бога и присутствует во всём Творении. Этот звук полон Света, он содержится во всех других звуках и несёт в себе Непреходящее Блаженство.
Сатья Саи Баба
Божественная Беседа, 1 октября 1984
Человек полагает, что всё, чего он достиг, является результатом его собственных усилий и способностей. Он не задумывается о том, что есть Высшая Сила, дающая ему возможность действовать и определяющая результаты этих действий. В этом состоит его главное заблуждение (бхрама). Чтобы человек мог избавиться от этого заблуждения и постичь присущую ему Божественность, Древние Мудрецы дали Молитву. Она обращена к Ганеше: «Шукламбарадхарам Вишнум Шашиварнам Чатхурбхуджам Прашаннаваданам Дхйайет Сарвавигхнопашантайе». «Шукламбарадхарам» означает «Тот, кто облачён в белые одежды». «Вишнум» - «Вездесущий». «Шашиварнам» - «имеющий серый цвет кожи, как пепел». «Чатхурбхуджам» - «Четырёхрукий». «Прашаннаваданам» - «на Лице Которого всегда Приветливое выражение». «Дхйайет» - «Я Медитирую на Него» и «Сарвавигхнопашантайе» - «прошу Его устранить все препятствия». Винаяка - Божество, Которое устраняет все плохие качества, прививает Хорошие качества и дарует Покой медитирующим на Него.
Сатья Саи Баба
Божественная Беседа, 12 сентября 1991
Значение Винаяка Чатуртхи (Дня Рождения Ганеши) объясняется по-разному. Можно ли пересадить голову слона на тело человека? Внутренний смысл Образа Ганеши заключается в том, что Он был наделён головой слона, потому что обладал выдающимся интеллектом, который символизирует слон. То есть такой облик свидетельствует о высоком интеллекте. Ганешу также называют Мудрый Ганеша (Буддхи Винаяка) и Совершенный Ганеша (Сиддхи Винаяка). Таким образом, у каждого Имени и Образа Божества есть Внутреннее значение. В обычной ситуации человек с головой слона выглядел бы очень некрасиво. Однако у Ганеши с головой слона очень привлекательный Образ. Голова слона символизирует Необыкновенный ум и Высочайшие интеллектуальные способности.
Сатья Саи Баба
Божественная Беседа, 15 сентября 1988
Когда заключённого отправляют к месту лишения свободы или перевозят с одного места на другое, его сопровождает охрана. Подобно этому, эгоизм и привязанность (ахамкара и мамакара) - два ваших стражника. До тех пор, пока они с вами, вы не свободны. Коль Я упомянул о местах лишения свободы, то позвольте сказать, что жизнь на Земле - это своего рода несвобода (тюрьма). Все вы находитесь в ней по приговору суда (кармы). И как заключённым вам бессмысленно надеяться на вознаграждение, ибо вы работаете в тюрьме и свою работу обязаны выполнять хорошо. Вы также не можете утверждать, что поощрения распределяются несправедливо, и не имеете права отказаться от выполнения поставленных вам задач! В противном случае срок вашего заключения будет продлён или вас переведут в другую тюрьму (новое рождение). С другой стороны, если вы спокойно примете приговор и без споров и недовольства будете выполнять порученную вам работу, то ваш срок сократится, и в своё время, не подвергаясь дополнительным испытаниям, вы выйдете на свободу с документом, гарантирующим Счастливую жизнь!
Сатья Саи Баба
Божественная Беседа, 20 февраля 1964
Посредством Самообладания, Душевного Покоя (Шанти) и Непривязанности (Вайрагйи) Духовный искатель должен установить контроль над умом и чувствами. Когда это будет достигнуто, человек сможет испытать Настоящее Духовное Блаженство (Ананду) и Увидеть Атму (Божественность) в её Истинной форме (везде, во всех и во всём). Вот почему Кришна сказал Арджуне: «Тот, кто стремится овладеть чувствами, должен иметь Полную Веру в Меня». Чувства по своей природе всегда направлены наружу, они жаждут внешних контактов. Поэтому они непрерывно тянут невежественных людей к внешним объектам. Следовательно, Духовный искатель, наделённый Непривязанностью и Способностью Различения, должен препятствовать чувствам и подавлять их вспышки, подобно тому как наездник, держащий в руках кнут и вожжи, поступает с разъярёнными лошадьми. Неконтролируемые чувства причиняют огромный вред. Люди, находящиеся в их власти, не могут погрузиться в Медитацию даже на мгновенье!
Сатья Саи Баба
«Дхьяна Вахини», глава 13
Особенность индийской культуры в том, что в ней стиль одежды, манеры поведения, литература, искусство, образ жизни, идеалы и прочие институты настроены на Духовное развитие человека, подчёркивая превосходство Духа над тонким телом, а тонкого над физическим. Всё подчинено этой Высшей Задаче. Безусловно, тело нужно кормить и оберегать от болезней. Зачем? Чтобы оно было способно заниматься Духовными практиками. А это зачем? Для постижения Истины о Себе. Как тонкое является основой для плотного, так и Божественное является основой для человеческого. Индийская культура обращает ваш взор на Основу, а не на то, что на ней построено. Такое мировоззрение долгое время было естественным для каждого индийца. Оно поистине было на уровне привычек и впитывалось от матери, отца, учителя в школе, соседей, друзей, родственников, от стариков и молодых, от всего, что делалось, писалось и говорилось окружающими.
Сатья Саи Баба
Божественная Беседа, 20 февраля 1964
- Вы здесь:
-
Главная
- Мысль дня