Следуйте хотя бы по одному из девяти Путей Преданности (Шраванам, Киртанам и т.д.). Неважно насколько вы богаты или образованны. Бога интересуют только ваша Искренность, Чистота вашего ума и Сердца, Великодушие и Неподдельная Любовь. Вальмики был охотником, Нанданар принадлежал низшей касте, Кучела был очень бедным человеком, Дхрува и Прахлада были пятилетними мальчиками, Сабари была неграмотной женщиной из лесного племени. Но все они заслужили Безграничную Милость Бога благодаря своей Искренней Преданности, Любви и Самоотречению. Следуйте примеру Сабари, которая всегда думала о Шри Раме и Его счастье, она посвятила только Ему все свои мысли, слова и дела, и, таким образом, все её действия преображались в самое возвышенное Отречение (Тапас). Медитация - это не сидение в определённой позе, как будто вы позируете фотографу. Как и жизнь Сабари, ваша жизнь должна стать Непрерывной Медитацией, независимо от того, где вы находитесь, и что делаете.

 

Сатья Саи Баба

«Летние Ливни в Бриндаване» 1990, глава 16

Поклонение в Храме, общество Мудрых людей, Преданность Господу и повторение Его Имени - это Внешние Источники Света. Медитация (Дхьяна), Аскеза (Тапас), Размышление о Господе (Манана) - это Внутренние Источники Света. Если вы лишены этих Источников Света, как вы сможете испытать Видение Божественной Славы? Однажды Тулсидас сказал: «Если вам нужен свет внутри дома и снаружи, тогда поставьте лампу на пороге!» Подобным образом, если вы хотите, чтобы Свет Покоя (Шанти) распространялся внутри вас и снаружи, поместите Имя Господа на свой язык, который является порогом вашей личности! Этот Свет не будет мерцать, и его не погасит никакая буря. Он будет дарить Покой вам и всем людям, с которыми вы будете встречаться, а по сути, всему миру. Поэтому, для своего Освобождения, созерцайте Форму Господа, повторяя Его Имя.

 

Сатья Саи Баба

«Дхарма Вахини», глава 12

Отношение между поклоняющимся и тем, кому поклоняются, - это семя Преданности (Бхакти). Вначале ум поклоняющегося привлечён особыми качествами объекта поклонения и он старается обрести эти особые качества. Это и есть Духовная практика (Садхана). На начальных этапах Духовной практики различия между поклоняющимся и объектом поклонения ощущаются в полной мере, но по мере занятий Духовной практикой, это чувство различия уменьшается, а когда Цель Достигнута, различия исчезают полностью. Независимо от избранного объекта поклонения, который вы любите и примеру которого вы следуете в своей Духовной практике, необходимо твёрдо верить, что Индивидуальная Душа (Джиив-Атма) и Всевышний Господь (Парам-Атма) Едины и не отличны друг от друга. В этом случае у Духовного искателя остаётся только одно желание: осознать Господа (Ишвару Сакшаткару). При таком устремлении ума в нём уже нет места для других желаний.

 

Сатья Саи Баба

"По Вахини", Глава 40

Бог смерти (Яма) так же Вездесущ, как и Господь Шива. Яма связан с телом (дэхой), Он не может повлиять на Душу (Дживу). Шива связан с Душой, но Он не позволяет телу существовать бесконечно. Тело является необходимым средством для того, чтобы Душа осознала свою Истинную Природу. Однако кто знает, когда его тело станет предметом внимания Ямы? Душа, обременённая тленным телом, должна осознать это, и наполниться желанием слиться с Шивой! Ни одно прошедшее мгновение не вернуть назад. Обычно люди откладывают выполнение некоторых дел: вчерашние дела на сегодня, а сегодняшние - на завтра. Но для Духовной практики нет ни вчера, ни завтра. Только Настоящий момент является Истинным моментом! Минуту, которая прошла, вам не вернуть, минута, которая приближается, тоже не ваша! Лишь те, кто Сердцем постигли эту Истину смогут слиться с Шивой.

 

Сатья Саи Баба

«Према Вахини», глава 40

Врождённые желания и ментальные впечатления (самскары) либо возвышают индивидуальную Душу (Дживу), либо губят Её. Это шаги, которые ведут все Души (Дживы) к Цели. Самскары заставляют человека переживать утраты и несчастья. Лишь благодаря хорошим ментальным склонностям (самскарам), вы можете достичь Господа. Поэтому каждый человек должен полностью посвятить себя Добрым делам (Сат-карме). Хорошие и Благородные действия - это Истинное Поклонение (Пуджа). Это Лучший способ помнить о Господе. Это Наивысшая Песня Преданности. Такая деятельность способствует распространению Любви, без каких-либо ограничений и различий. Такое Служение - Обязанность каждого человека. Непрерывно наслаждайтесь мыслями о Боге. Это Царская Дорога, ведущая к Цели, которую вы должны достичь.

 

Сатья Саи Баба

«Према Вахини», глава 29

В качестве Защитника в вашей борьбе на Духовном пути, вы должны взять самого Господа. Чтобы вселить в ребёнка смелость, мать убеждает его пройти несколько шагов и повернуть обратно, но она не позволит ему упасть. Если ребёнок споткнулся и утратил равновесие, она спешит к нему и поддерживает его, прежде чем он упадёт. Господь тоже не сводит глаз с человека (дживы). Он держит каждого человека за верёвочку, как будто бумажного змея! Иногда Он может потянуть за верёвочку, а иногда - ослабить натяжение. Но что бы Он ни делал, сохраняйте Спокойствие и Уверенность, ибо все верёвочки находятся в Его Руках. Такая Вера со временем превратится в благоприятную тенденцию, привычку (самскару) и наполнит вас сутью Божественной Любви (Према-Расой). Верёвочка - это узы Любви и Милости. Вы - бумажный змей, связанный с Господом. Обретите Благоприятные Заслуги для того, чтобы эти узы Любви и Милости могли расти и укрепляться.

 

Сатья Саи Баба

«Према Вахини», глава 29

По мере наступления дня, погружаясь в сферу ежедневной работы и труда, вы наполняетесь качеством страсти (раджагуной). Прежде чем сесть за обед, вам следует снова медитировать на Господе и посвятить Ему и саму работу, и её плоды. Начинайте кушать только после такого выражения Преданности и Благодарности Господу. В этом заключается смысл Полуденного Поклонения (Мадхьянника). Соблюдение этого ритуала держит под контролем качество страсти (раджагуну), которое вытесняется Сатвической Природой. В течение дня люди наполняются и третьим качеством, тамасом (невежеством). Когда наступает вечер, человек торопится домой, наедается досыта, и его одолевает сон. Но есть ещё одна обязанность, которая ожидает его. Еда и сон - это удел лентяев и бездельников. Когда тамас, наихудшее из качеств, собирается подчинить себе человека, необходимо предпринимать особые усилия, чтобы вырваться из его хватки, прибегая к Молитве в обществе людей, которые прославляют Господа, к чтению о Славе Господа, к развитию Добродетелей и целенаправленной выработке Хороших Правил Поведения. В этом заключается предписанное Вечернее Поклонение (Сандхьявандана).

 

Сатья Саи Баба

«Дхарма Вахини», глава 7